322 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو على المنبر ، وذكر الصدقة والتعفف والمسألة : اليد العليا خير من اليد السفلى ، فاليد العليا هي المنفقة ، والسفلى هي السائلة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو على المنبر ، وذكر الصدقة والتعفف والمسألة : اليد العليا خير من اليد السفلى ، فاليد العليا هي المنفقة ، والسفلى هي السائلة ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
 الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1429
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
التعفف: من العفة ، و هى الأمتناع عن قبول الصدقة و طلبها

المسألة: اى سؤال الناس للصدقة

الحديث يتكلم عن انواع الأيدى فأعلى الأيدي يد الله عز وجل ، ثم تليها يد المعطي الذي ينفق، ثم تليها اليد النازلة وهي الآخذة

فيد الله العليا: فيد الله هي العليا؛ لأن الله تعالى هو المعطي على الحقيقة، وإعطاء الإنسان إنما هو تابع لإعطاء الله عز وجل
فالمعطي على الحقيقة هو الله عز وجل، وقد جُعل الإنسان سبباً في وصول هذه النعمة، ولكن حقيقة الإعطاء هي من الله عز وجل، وهذا وإن كان معطياً إلا أن الله تعالى هو الذي جعله معطياً، وهو الذي جعله سبباً في وصول ذلك الخير إلى الغير

  و بني آدم أيديهم على أقسام:
أعلاها اليد العليا المعطية: هي التي تعطي ولا تأخذ، هي أعلى الأيدي وأفضلها.
اليد الثانية: هي اليد العفيفة التي لا تأخذ إذا أعطيت، فهو إن أعطي شيئا من المال لا يأخذ، فهي في الحقيقة وإن كانت نازلة من جهة الحس، وأنه قد يمد إليه شيء -لكنه عال من جهة المعنى في أنه لا يأخذ مستعف، ولو أعطي لا يأخذ.
واليد الثالثة: يد لا تسأل، لكن لو أعطيت أخذت، فهي تليها.
واليد الرابعة: وهي أسفل الأيدي، هي اليد المستشرفة السائلة الآخذة، فهي اليد النازلة.

فأعط الفضل: أى الشيء الزائد عن حاجتك

ولا تعجز عن نفسك: أي في مجاهدتها في كونها تشح بالمال وتحرص على إبقائه خوف الفقر. وقيل: إنه لا يعجز عن نفسه بأن يعطيها حقها، وأن يعطيها الشيء الذي هو لازم لها، والشيء الذي يكون به قوامها، فيقدمها على غيرها ولا يعجز عن ذلك، فالمعنى يحتمل هذا ويحتمل هذا

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.kl28.net/knol4/?p=view&post=411272

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=174951

http://islamport.com/w/srh/Web/2747/1954.htm

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=0c41eb2331159be2

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=3445&id=104&sid=111&ssid=780&sssid=784

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=119969

321 - يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح

يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ، فينادي مناد: يا أهل الجنة ، فيشرئبون وينظرون ،فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه . ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون:نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه، فيذبح. ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت . ثم قرأ: { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة - وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا - وهم لا يؤمنون } ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4730
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
أملح: أي لون شعره مختلط بالسواد والبياض

فيشرئبون: ترتفع أعناقهم

الفناء والنعيم ضدان يؤثر الأول منهما على كمال الثاني، فكلما ظن المتنعم أو دار في خلده أن ما هو فيه من النعيم سوف يذهب وينقضي آلمه ذلك، ونغص عليه نعيمه، وكذلك المعذّب إذا ظن أنه سيأتي عليه يوم ينتهي عذابه، فإن عذابه يهون، وصبره يعظم، ورجاؤه يخفف ما هو فيه من ألم وشقاء .

وزيادة في نعيم المؤمنين وعذاب الكافرين قضى الله بذبح الموت ذبحاً حسياً أمام الجميع أهل الجنة وأهل النار، وذلك ليدفع كل معاني الأمل من نفوس الكافرين في النجاة، وليقطع كل ظن في الفناء مما ينغص عيش أهل الجنة، ويذهب كمال نعيمهم، فيفرح أهل الجنة فرحاً عظيماً، ويشقى أهل النار شقاءً مريعاً، فلا نجاة لهم في حاضرهم، ولا نجاة لهم في مستقبلهم، فيعذبون حسياً بما هم فيه من العذاب، ويعذبون معنوياً بانقطاع الرجاء من النجاة

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=143927

http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=03-02-0086&value=&type=

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=10442

http://portal.shrajhi.com/Media/ID/6737

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=4455

314 - يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله

يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة .
ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة .
ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم  - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 193
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
 من قال لا إله إلا الله: ‏
قال الحافظ : فيه دليل على اشتراط النطق بالتوحيد , أو المراد بالقول هنا القول النفسي .
 فالمعنى من أقر بالتوحيد وصدق , فالإقرار لا بد منه فلهذا أعاده في كل مرة , والتفاوت يحصل في التصديق .
 فإن قيل : فكيف لم يذكر الرسالة ؟ فالجواب أن المراد المجموع وصار الجزء الأول علما عليه كما تقول قرأت { قل هو الله أحد } أي السورة كلها

ما يزن: ‏أي يعدل ‏او يساوى

بُرَّةً:  وهي القمحة .
 قال الحافظ : ومقتضاه أن وزن البرة دون وزن الشعيرة ; لأنه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة , وكذلك هو في بعض البلاد

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=15088

http://islamport.com/w/aqd/Web/2508/640.htm

http://portal.shrajhi.com/index.php/Media/ID/266

http://shamela.ws/browse.php/book-12714/page-115

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=1888

313 - لعن الله الواشمات ، و المستوشمات ، و النامصات ، و المتنصمات ، و المتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله

لعن الله الواشمات ، و المستوشمات ،
و النامصات ، و المتنصمات ،
و المتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5104
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
 الواشمات ، و المستوشمات:  الواشمات جمع واشمة و هى التى تَشِمُ او تضع الوشم لغيرها ، بان تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه
 والمستوشمات جمع مستوشمة وهي التي تطلب او تضع الوشم
و قد فرق العلماء بينه كزينة دائمة ثابتة تغير شكل الجلد و لون العضو المرسوم عليه و بين الزينة المؤقتة مثل النقش بالحناء

 النامصات ، و المتنصمات: من النمص و هو إزالة الشعر بالمنماص وهو المنقاش
و النامصة: هى من تقوم بالنمص او ازالة شعر الحواجب كمن تعمل بالكوافير النسائى
المتنمصة: هى من يُزال لها شعر الحاجب ، كمن تذهب الى الكوافير النسائى لهذا الغرض

التفلج: التي تبرد ما بين الأسنان الثنايا و الرباعيات لتباعد بينهما من اجل ان تبدو جميلة ، وقد تفعله الكبيرة لكى توهم الآخرين أنها صغيرة ، لأن الصغيرة غالبا تكون مفلجة جديدة السن ، ويذهب ذلك في الكبر ، وكذا التي تحدد الأسنان او ما يدعى بالوشر
و التفلج أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه

و الله تعالى اعلم

للمزيد حول شرح الحديث
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=22911

http://islamqa.info/ar/ref/99629

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/146.htm

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=22244

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=10833

http://www.islamflag.net/vb/showthread.php?t=1538

312 - إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش

إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7554
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
 إن الله كتب كتابا: ‏‏أي أجرى القلم على اللوح وأثبت فيه مقادير الخلائق على وفق ما تعلقت به الإرادة ‏

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=15378

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura22-aya70.html

http://www.islamicbook.ws/ageda/alarsh-wma-rwi-fih.html

http://shamela.ws/browse.php/book-25800/page-2840

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=6384

http://portal.shrajhi.com/Media/ID/8624

http://www.ibnalqayem.com/article/2-selected-articles/159-59.html

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17952.shtml

http://www.saaid.net/Doat/jhelles/42.htm?print_it=1

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1558559

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5547

311 - من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم

من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة
وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم
وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء
وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
إن العلماء هم ورثة الأنبياء
إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم
فمن أخذه أخذ بحظ وافر ، صححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه
------------------------------------------------
نبوية الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
هذا الحديث دل على فضل العلم من خمسة أوجه:

1--أولًا: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل طلب العلم بابًا من أبواب الجنة.
تريد الجنة؟ اسلك طريق العلم، إذا رأيت من يتحلقون في حلق الذكر، ويجتمعون في مجالس العلم؛ فاعلم أنهم يطرقون بابًا من أبواب الجنة -نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها.

فالجنة لها أبواب، ولها طرق، من طرقها: أن تطلب العلم الشرعي.

2---الوجه الثاني من فضل العلم: قال: (وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًى بما يصنع).

الإمام الماوردي -رحمه الله- في كتابه "أدب الدنيا والدين" ذكر عدة معانٍ لهذا الحديث. ما معنى (وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًى بما يصنع)؟
قال: "إن الملائكة تتواضع لمعلم الناس الخير".

قال: من الأوجه أيضًا -رحمه الله: "إن الملائكة تطير، فإذا بلغت حلق الذكر جلست لتستمع إلى: قال الله، وقال رسوله -صلى الله عليه وسلم".

3--الوجه الثالث: قال: (وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب). النبي -صلى الله عليه وسلم- فضل العالم على العابد.

قال الإمام النووي -رحمه الله- وهو من أئمة الشافعية: "وبإجماع العلماء: أن العالم أفضل من العابد، لأن نفع العابد مقتصر على نفسه، بينما نفع العلم عام للناس، والنفع

المتعدي في الشريعة أجره أعظم عند الله -جل وعلا".
وقد حقق هذا المعنى الإمام الشاطبي -رحمه الله- في كتابه الاعتصام.

وهنا لفتة ذكرها امام ابن القيم -رحمه الله: أيهما أشد ضوءًا؛ الشمس أم القمر؟

الشمس. لماذا شبه النبي -صلى الله عليه وسلم- العالم بالقمر، ولم يشبهه بالشمس؟

قال: "لذلك فوائد:

أ--أما الفائدة الأولى: فلأن القمر يستمد ضوؤه من الشمس، فكذلك العالم يستمد نوره من كتاب الله، ومن سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم.


ب--الأمر الثاني: الشمس في حالة واحدة، في أول الشهر وآخره، بينما القمر تارة يكون بدرًا، وتارة يكون محاقًا، وتراه يكون هلالًا. وهكذا العلماء، منهم من هو كالبدر في تمامه، ومنهم من هو كالهلال، ومنهم من هو دون ذلك، ومنهم من هو فوق ذلك، والله يختار ما يشاء.


4--قال -صلى الله عليه وسلم- وهذا الوجه الرابع: قال: (وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في جوف الماء).
يقول ابن جماعة -رحه الله- في كتابه "تذكرة السامع والمتكلم، قال: "الناس يتنافسون في دعاء الرجل الصالح، أومَن يُظن صلاحه، فكيف بدعاء هذه العجماوات التي لم تعصِ الله -جل وعلا؟!

قال: (وإن العالم ليستغفر له من في السماوات -وهم الملائكة- ومن في الأرض، حتى الحيتان في جوف الماء).


5--الوجه الخامس: قال: (إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر).

ورد في بعض الآثار أن أبا هريرة -رضي الله عنه وأرضه- دخل على الناس في السوق في المدينة، فرآهم يبيعون ويشترون، فقام فيهم خطيبًا، قال: "أيها الناس، أنتم ها هنا، وميراث محمد -صلى الله عليه وسلم- يقسم؟!

قالوا: أي ميراث؟
قال: "في مسجد رسول الله".
ذهب الناس، ودخلوا إلى مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فرأوا الناس ما بين متحلق في حلقة علم، ما بين قارئ للقرآن، وما بين مصلٍّ، وما بين ذاكر لله -جل وعلا-، قالوا: أين ميراثه؟
قال: هذ ميراث النبي -صلى الله عليه وسلم.
فالعلماء هم ورثة الأنبياء

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://alhrmain.com/vb/showthread.php?p=532914

http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=1811

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=237012

http://www.iid-alraid.de/hadeethlib/Books/25/40/36.htm

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=11040

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=10003&id=104&sid=111&ssid=1372&sssid=1373

http://ar.islamway.net/lesson/49591

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3913&idto=3914&bk_no=77&ID=761

http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=72099

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=268&PageNo=1&BookID=4

310 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ، صحيح البخاري
------------------------------------------------
الراوي: أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3322
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
فيه كلب: ‏أي إلا كلب الصيد والماشية والزرع , وقيل إنه مانع أيضا , وإن لم يكن اتخاذه حراما ‏

ولا صورة : المعنى صورة من صور الإنسان أو الحيوان .
 قال النووي : قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة بخلق الله تعالى , وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالى , وبسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة أكله النجاسات , ولأن بعضها يسمى شيطانا كما جاء به الحديث , والملائكة ضد الشياطين , ولقبح رائحة الكلب والملائكة تكره الرائحة القبيحة , ولأنها منهي عن اتخاذها , فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه , واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها أذى الشيطان , وأما هؤلاء الملائكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب أو صورة فهم ملائكة يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار , وأما الحفظة فيدخلون في كل بيت ولا يفارقون بني آدم في كل حال ; لأنهم مأمورون بإحصاء أعمالهم وكتابتها .
 قال الخطابي : وإنما لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة مما يحرم اقتناؤه من الكلاب والصور , فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه .
 وأشار القاضي إلى نحو ما قاله الخطابي .
 والأظهر أنه عام في كل كلب وكل صورة وأنهم يمتنعون من الجميع لإطلاق الأحاديث , ولأن الجرو الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر , فإنه لم يعلم به , ومع هذا امتنع جبريل صلى الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو , فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبرائيل

الحديث يتكلم فقط عن الكلاب و الصور
و لم يرد حديث على حد علمى فى غيرها من الحيوانات

للمزيد حول شرح الحديث
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/176.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=15299

http://ar.islamway.net/fatwa/6279

http://www.alukah.net/library/0/48951/

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=5&PageID=1310

http://www.binbaz.org.sa/mat/10759

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/176.htm

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A4%D9%84%D8%A4%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7%20%D8%A7%D8%AA%D9%81%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D9%86%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/%D9%84%D8%A7%20%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%8B%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%D9%87%20%D9%83%D9%84%D8%A8%20%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:/i734&d1049426&c&p1

308 - اجعل لي طعاما يكفي خمسة ، فإني أريد أن أدعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة ، فإني قد عرفت في وجهه الجوع

جاء رجل من الأنصار ، يكنى أبا شعيب ، فقال لغلام له قصاب : اجعل لي طعاما يكفي خمسة ، فإني أريد أن أدعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة ، فإني قد عرفت في وجهه الجوع ،
فدعاهم ، فجاء معهم رجل ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن هذا قد تبعنا ، فإن شئت أن تأذن له فأذن له ، وإن شئت أن يرجع رجع .
فقال : لا ، بل قد أذنت له ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2081
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
 قصاب: جزار او يعمل بمهنة الجزارة و ذبح الماشية
ما يمكن تعلمه من الحديث هو عدم إحضار شخص للدعوة إلا بإذن من الداعي و أن من تطفل في الدعوة كان لصاحب الدعوة اختيار في حرمانه فإن دخل بغير إذنه كان له إخراجه
و غيرها من آداب و سنن الأكل من هدى النبى صلى الله عليه و سلم كما فى الرابط
http://www.saaid.net/mohamed/31.htm

307 - ثلاثة لا يرد الله دعاءهم : الذاكر الله كثيرا ، و المظلوم ، و الإمام المقسط

ثلاثة لا يرد الله دعاءهم : الذاكر الله كثيرا ، و المظلوم ، و الإمام المقسط ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3064
خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
الإمام المقسط: الحاكم العادل

للمزيد
http://www.saaid.net/Doat/shami/6.htm

306 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله

إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله ، صححه الألبانى فى صحيح الترغيب
------------------------------------------------
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1703
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
------------------------------------------------
الشرح:
قال البيهقي:
والمراد به واللَّه أعلم ، أن ما قدر له من الرزق يأتيه ، فلا يجاوز الحد في طلبه ،
يعني كما جاء في الحديث الآخر : اتقوا اللَّه وأجملوا في الطلب ،
وللديلمي بسند ضعيف عن جابر مرفوعا : إن للأرزاق حجبا - اى ستار يحجبها عن العباد - فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حياء ، ويأخذ رزقه فعل ، ومن شاء بقاء حيائه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب اللَّه له فعل

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=761

http://www.alsiraj.net/wasaya/html/page09.html

http://www.islamport.com/w/akh/Web/2812/661.htm

http://shamela.ws/browse.php/book-856/page-233

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=263832

305 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6347
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
درك الشقاء: اى أعوذ بك أن يدركني شقاء ، و الدَّرَك: اللحوق والوصول إلى الشيء، والشقاء، هو الهلاك، أو ما يؤدي إلى الهلاك، وهو نقيض السعادة

جهد البلاء: الجَهد بالفتح هو كل ما يصيب المرء من شدة ومشقة، وبالضم ما لا طاقة له بحمله، ولا قدرة له على دفعه
و روي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال

الاستعاذة من سوء القضاء: ما يسوء الإنسان ويحزنه، ويوقعه في المكروه من الأقضية المُقدَّرة عليه ، فيدخل فيها سوء القضاء في الدين والدنيا ، والبدن والمال والأهل ، وقد يكون ذلك في الخاتمة

شماتة الأعداء: هي فرح العدو بمصيبة تنزل بعدوه

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7906&idto=7911&bk_no=53&ID=1269

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=5991

http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&ref=737

http://www.kalemtayeb.com/index.php/kalem/safahat/item/3095

http://www.saaid.net/Doat/mehran/62-8.htm

http://islamtoday.net/bohooth/mobile/mobartBoh-86-162811.htm

http://www.muslm.org/vb/showthread.php?377751-%D9%81%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B0%D8%AA%D9%87-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20**/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D9%8E%D8%B9%D9%8E%D9%88%D9%91%D9%8F%D8%B0%D9%90%20%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92%20%D8%AC%D9%8E%D9%87%D9%92%D8%AF%D9%90%20%D8%A7%D9%84%D9%92%D8%A8%D9%8E%D9%84%D9%8E%D8%A7%D8%A1%D9%90/i9&d21023&c&p1

303 - تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

 

تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، 

ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، 

ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، صحيح البخارى

------------------------------------------------

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 110 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

------------------------------------------------

الشرح:

 

كنيته صلى الله عليه و سلم كانت ابا القاسم

قال ابن القيم رحمه الله: ( فاختلف أهل العلم في هذا الباب بعد إجماعهم على جواز التسمي باسمه  . فعن أحمد روايتان:

إحداهما: يكره الجمع بين اسمه وكنيته، فإن أفرد أحدهما لم يكره.

والثانية: يكره التكني بكنيته، سواء جمعها إلى الاسم أو أفردها )..

إلى أن قال: ( ويتعين حمل النهي على الكراهة جمعاً بينه وبين أحاديث الإذن في ذلك.

وقالت طائفة: بل ذلك مباح، وأحاديث النهي منسوخة. )..

إلى أن قال: ( وقالت طائفة أخرى: النهي عن ذلك مخصوص بحياته  ، لأجل السبب الذي ورد النهي لجله وهو دعاء غيره بذلك، فيظن أنه يدعوه).

انظر "تحفة المودود ص284، وساق الأدلة لكل قول

 

الصواب في هذا والثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي)، وهذا عند العلماء في حياته - صلى الله عليه وسلم –؛ لأنه إذا نودي أبا القاسم قد يشتبه على الناس أو قد ربما التفت إذا كان يسمع عليه الصلاة والسلام يظن أنه هو المدعو والمدعو غيره، أما التسمي باسمه فلا حرج فيه في حياته وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام، وقد سمى الصديق - رضي الله عنه – في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم – ابنه محمدا في حجة الوداع سماه محمداً، وكان في الصحابة محمد بن مسلمة ولم يغيره النبي عليه الصلاة والسلام، فالتسمي باسمه لا حرج فيه، وإنما نهى عن كنيته أبي القاسم، ثم أذن فيها بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم – لعلي، والإذن لعلي إذن للناس لأن المحذور زال لما توفي عليه الصلاة والسلام زال المشكل وزال المحظور فلا حرج في التسمية باسمه ولا حرج في التكني بكنيته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. أما اسمه فلا حرج فيه مطلقا حتى في حياته - صلى الله عليه وسلم–. أما الكنية فكانت منهياً عنها في حياته - صلى الله عليه وسلم – ثم بعد وفاته رخصة كما رخص فيها النبي - صلى الله عليه وسلم –؛ ولأن العلة التي من أجلها نهي عن التكني بكنيته في حياته قد زالت بموته عليه الصلاة والسلام، وبهذا يعلم أنه لا حرج والحمد لله لا في التسمي باسمه ولا في التكني بكنيته عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. - إذن هذا وجه الجمع

 

المراد بقوله من رآني في المنام فقد رآني أن رؤياه صحيحة لا تكون أضغاثا ولا من تشبيهات الشيطان

 

وذكر النووي في شرحه لصيح مسلم ج1ص50 ما نصه " فَإِنَّ مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ رُؤْيَتَهُ صَحِيحَةٌ وَلَيْسَتْ مِنْ أَضْغَاثِ الْأَحْلَامِ وَتَلْبِيسِ الشَّيْطَانِ وَلَكِنْ لَا يَجُوز إِثْبَات حُكْم شَرْعِيّ بِهِ لِأَنَّ حَالَة النَّوْم لَيْسَتْ حَالَةَ ضَبْطٍ وَتَحْقِيقٍ لِمَا يَسْمَعُهُ الرَّائِي

 

من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار: فهناك رأيان فى حكم من كذب النبى صلى الله عليه و سلم:

أحدهما : أن الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض أهل العلم ، وهو الشيخ أبو محمد الجويني ، لكن ضعفه ابنه إمام الحرمين ومن بعده ، ومال ابن المنير إلى اختياره ، ووجهه بأن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر، والحمل على الكفر كفر. وفيما قاله نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر إلا إذا اعتقد حل ذلك.

 

الجواب الثاني : أن الكذب عليه كبيرة ، والكذب على غيره صغيره فافترقا ، ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه أو كذب على غيره أن يكون مقرهما واحدا ، أو طول إقامتهما سواء ، فقد دل قوله صلى الله عليه وسلم "فليتبوأ" على طول الإقامة فيها، بل ظاهره أنه لا يخرج منها لأنه لم يجعل له منزلا غيره إلا أن الأدلة القطعية قامت على أن خلود التأبيد ( يعني في النار ) مختص بالكافرين ، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الكذب عليه وبين الكذب على غيره فقال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد "

 

و الله تعالى اعلم

 

للمزيد

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5122

 

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9067

 

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=3281

 

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=110

 

http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9924

 

http://www.saaid.net/mohamed/26.htm

 

http://islamqa.info/ar/ref/34725

 

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=10002&id=104&sid=111&ssid=1372&sssid=1373

 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=303397

 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91684

 

http://www.binbaz.org.sa/mat/9671

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7639&idto=7640&bk_no=74&ID=3309

 

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=11312&idto=11315&bk_no=52&ID=3444

 

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=26531

302 - من ستر عورة أخيه ؛ ستر الله عورته يوم القيامة ، ومن كشف عورة أخيه المسلم ؛ كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته

من ستر عورة أخيه ؛ ستر الله عورته يوم القيامة ،
ومن كشف عورة أخيه المسلم ؛ كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته ، صححه الألبانى فى صحيح الترغيب
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2338
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
------------------------------------------------
الشرح:
الحديث يتكلم انه من ستر عيوب اخيه المسلم ستره الله
و من يتعمد فضح الناس فضحه الله حتى لو كان جالساً فى بيته

ومعنى الستر هنا عامٌّ لا يتقيَّد بالستر البدني فقط، أو الستر المعنوي فقط، بل يشملهما جميعًا، فمَن ستَر مسلمًا ستَرَه الله في الدنيا والآخرة؛ ستَر بدنه كأن رأى منه عورة مكشوفة فستَرَها، أو رأت امرأة شيئًا من جسد أختها مكشوفًا غير منتبهة إليه فغطَّته، وستره معنويًّا فلم يظهر عيبه، فلم يسمح لأحدٍ أن يغتابه ولا أن يذمَّه، مَن فعل ذلك ستَرَه الله في الدنيا والآخرة، فلم يفضحه بإظهار عيوبه وذنوبه

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.alukah.net/sharia/0/10221/

http://www.saaid.net/Doat/alarbi/32.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=29343

http://www.islamport.com/w/akh/Web/2817/181.htm

http://www.muslm.org/vb/showthread.php?267362-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%B1-(%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%B3%D8%AA%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8B%D8%A7-%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A9)

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%84%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B7%D9%8A/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%A7%20%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A1%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D8%AA%D8%B1%20%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%A7%20%D9%84%D9%87%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%A7%D8%A8:/i534&d753048&c&p1

300 - من يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة

من يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6614
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
التيسير يكون بتأجيل الدين او السلفة ابتداء أو بعد حلول الأجل الأول أو بتركه أو بالتصديق عليه

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&lang=A&id=144132

http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=5873

http://www.saaid.net/rasael/490.htm

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18175.shtml

299 - الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام و الشهوة ، فشفعني فيه ، و يقول القرآن : منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ، فيشفعان

الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ،
يقول الصيام : أي رب منعته الطعام و الشهوة ، فشفعني فيه ،
و يقول القرآن : منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ،
فيشفعان ، صححه الألبانى فى صحيح الترغيب
------------------------------------------------
 الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 984
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

298 - ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن و ضوءها و خشوعها و ركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم تؤت كبيرة ، و ذلك الدهر كله

ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن و ضوءها و خشوعها و ركوعها ،
إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم تؤت كبيرة ، و ذلك الدهر كله ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5686
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
صلاة مكتوبة: صلاة مفروضة
ما لم تؤت كبيرة: ما لم يقترف ذنباً عظيماً من الكبائر مثل الشرك او القتل او عقوق الوالدين
و ذلك الدهر كله: و هذا ليس محدداً بمدة زمنية محددة
و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.saaid.net/rasael/173.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=7544

http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3987

http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=10058

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1924766

http://www.binbaz.org.sa/mat/8486

http://islamport.com/w/srh/Web/2365/1203.htm

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=4&View=Page&PageNo=4&PageID=1964

http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D9%88%D8%B9_%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9

297 - أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، لا يتم ركوعها و لا سجودها ، و لا خشوعها

أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ،
لا يتم ركوعها و لا سجودها ، و لا خشوعها ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو قتادة و أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 986
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
فإن ترك الطمأنينة وعدم استقرار الظهر في الركوع والسجود والسرعة التي تنافي هذه العبادة اصبح من أكبر جرائم السرقة حقيقة , ذلك لأن العبد يدخل لقضاء هذه الفريضة وكأنه يؤدي عبئا عليه ليتخلص منه وحسب

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.almoslim.net/node/162759

http://www.saaid.net/rasael/88.htm

http://www.saaid.net/rasael/228.htm

http://islamport.com/w/amm/Web/1528/2980.htm

http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=9601

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=77&ID=831

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20**/%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%D9%85%D9%86%20%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D8%AA%D9%85%20%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87%20%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%20%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%B9%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D8%B3%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7/i125&d87028&c&p1

296 - أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام

أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام ، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، قد عرفت منزلة حارثة مني ، فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب ، وإن تكن الأخرى تر ما أصنع ؟
فقال : ويحك ، أوهبلت ، أوجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة ، وإنه لفي جنة الفردوس ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6550
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
الحديث يتكلم عن ام حارثة عندما جائت الى النبى صلى الله عليه و سلم لتسأله اذا كان فى الجنة او فى النار بعدما قتل ابنها يوم بدر بسهم خطأ جائه من ناحية المسلمين
فاجابها النبى صلى الله عليه و سلم انها ليست جنة واحدة و انما جنان كثيرة و بشرها بأن ابنها فى جنة الفردوس و هى افضل الجنان لأنها اوسط الجنة و اعلى الجنة و سقفها عرش الرحمن
و الله اعلم

رزقنا الله و اياكم دخلوها و مرافقة النبى صلى الله عليه و سلم

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7230&idto=7247&bk_no=52&ID=2199

http://islamport.com/w/srh/Web/840/12240.htm

http://shamela.ws/browse.php/book-12038/page-680

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=197&BookID=24&PID=3768&SubjectID=7862

http://islamport.com/w/trj/Web/2930/225.htm

294 - طوبى لمن رآني و آمن بي ، ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي و لم يرني

طوبى لمن رآني و آمن بي ،
ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي و لم يرني ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3923
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:طوبى: معناه فرح وقرة عين
مشتقة من الطيب
و تطلق على الجنة أو على شجرة فيها

293 - إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ،
وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ،
وينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ،
ولله عتقاء من النار ، وذلك كل ليلة ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 759
خلاصة حكم المحدث: حسن

289 - ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك إلا عوفي

ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات :
أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك
إلا عوفي ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5766
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
يعود مريضا: أي يزوره في مرضه

لم يحضر أجله : لم تحضر ساعة موته
عوفي: عافاه الله

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=56&ID=1387&idfrom=3863&idto=3972&bookid=56&startno=50

http://www.saaid.net/Doat/hamesabadr/108.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=14579

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110015

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=2802&id=104&sid=111&ssid=779&sssid=783

http://iqraa.com/ar/Azkar.aspx?SectionID=11

http://islamport.com/d/1/alb/1/53/477.html

http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=26&PID=2009&SubjectID=18377

288 - في الجنة ثمانية أبواب ، فيها باب يسمى الريان ، لا يدخله إلا الصائمون

في الجنة ثمانية أبواب ، فيها باب يسمى الريان ، لا يدخله إلا الصائمون ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3257
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
للمزيد حول فضائل الصيام
http://www.saaid.net/Doat/hamesabadr/163.htm

http://digital.ahram.org.eg/Religion.aspx?Serial=605323

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5930&idto=5931&bk_no=52&ID=2021

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53297

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=9280

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=ar&IndexItemID=154&SecItemHitID=162&ind=3&Type=Index&View=Page&PageID=7455&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx

http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=24&PID=3088&SubjectID=30393

287 - أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا : اللهم أعنا على شكرك ، و ذكرك ، و حسن عبادتك

أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟
قولوا : اللهم أعنا على شكرك ، و ذكرك ، و حسن عبادتك ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
 الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 81
خلاصة حكم المحدث: صحيح

286 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، صحيح البخاري
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2025
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
الأعتكاف: اى المكوث فى المسجد و عدم الخروج منه الا لضرورة

قال ابن الهمام : هذه المواظبة المقرونة بعدم الترك مرة لما اقترنت بعدم الإنكار على من لم يفعله من الصحابة كانت دليل السنية ، وإلا كانت دليل الوجوب

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=1422

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/200.htm

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17702.shtml

http://ar.islamway.net/article/4705

http://ar.islamway.net/article/4708

http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=994398&eid=87

http://www.iid-alraid.de/hadeethlib/Books/22/sharh115.htm

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4181

285 - ما يصيب المسلم ، من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفّر الله بها من خطاياه

ما يصيب المسلم ، من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفّر الله بها من خطاياه ، صحيح البخاري
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5641
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
نصب: تعب و ارهاق

وصب: مرض

هم: وهو المكروه يلحق الإنسان بحسب ما يقصده

والحزن: ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي وهما من أمراض الباطن

والأذى: ما يلحقه من تعدي الغير عليه

 والغم: بالغين المعجمة ما يضيق على القلب

 وقيل في هذه الأشياء الثلاثة وهي الهم والغم والحزن : إن الهم ينشأ عن الفكر فيما يتوقع حصوله مما يتأذى به ، والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل ، والحزن يحدث لفقد ما يشق على المرء فقده ، وقيل : الغم والحزن بمعنى واحد ، وقال الكرماني : الغم يشمل جميع المكروهات لأنه إما بسبب ما يعرض للبدن أو للنفس ، والأول إما بحيث يخرج عن المجرى الطبيعي أو لا ، والثاني إما أن يلاحظ فيه الغير أو لا ، ثم ذلك إما أن يظهر فيه الانقباض والاغتمام أو لا ، ثم ذلك بالنظر إلى الماضي أو لا

 فيه دليل على أن الإنسان يُكفّر عنه بما يصيبه من الهمّ والنّصب والغم وغير هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى يَبتلي سيحانه وتعالى عبده بالمصائب وتكون تكفيرًا لسيئاته وحطًا لذنوبه .
والإنسان في هذه الدنيا لا يمكن أن يبقى مسرورًأ دائمًا بل هو يوم يُسَر ويوم يحزن ،ويوم يأتيه شيء وسوم لا يأتيه ،فهو مصاب بمصائب في نفسه ومصائب في بدنه ومصائب في مجتمعه ومصائب في أهله ولا تحصى المصائب التي تصيب الإنسان ،ولكن المؤمن أمره كله خير إن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له وإن أصابته سَرّاء
شكر فكان خيرًأ له .
فإن أُصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك ولو كان شوكة لا تظن أنه سيذهب سُدى بل ستُعوّض خيرًا منه ،ستُحطّ عنك الذنوب كما تحطُّ الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله .
وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر الاحتساب : أي احتساب الأجركان له مع هذا أجر .
فالمصائب تكون على وجهين:

1- تارة إذا أصيب إنسان تذكر الأجر واحتسب هذه المصيبة على الله فيكون فيها فائدتان : تكفير الذنوب وزيادة الحسنات .

2- وتارة يغفل عنهذا فيضيق صدره, ويغفل عن نية الاحتساب والأجر على الله فيكون في ذلك تكفيرلسيئاته.
إذَا هو رابح على كل حال في هذه المصائب التي تأتيه.
فإما أن يربح تكفير السيئات ،وحظ الذنوب بدون أن يحصل له أجر لأنه لم ينو سيئًا ولم يصبر ولم يحتسب الأجر ،وإمّا أن يربح شيئين كما تقدّم .

ولهذا ينبغي للإنسان إذا أصيب ولو بشوكة , فليتذكر الاحتساب من الله على هذه المصيبة .
وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه حيث يبتلي المؤمن ثم يثيبه على هذه البلوى أو يكفر عنه سيئاته .
فالحمد لله رب العالمين

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78178

http://www.startimes.com/?t=30450812

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=699

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=1&PageID=10059

http://www.saaid.net/rasael/660.htm

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=6113&id=114&sid=656&ssid=662&sssid=665

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=5324

http://forum.stop55.com/386861.html

http://www.almeshkat.net/index.php?pg=art&cat=2&ref=63

http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=24&PID=5421&SubjectID=19579

http://islamport.com/w/krj/Web/2415/826.htm

http://www.alukah.net/Web/zoman/11015/32094/

284 - كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ و ابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أفطر قال:
ذهب الظمأ و ابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله ، حسنه الألبانى فى إرواء الغليل
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني  - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 920
خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
إذا أفطر: أي بعد الإفطار

الظمأ: العطش

وابتلت العروق: أي بزوال اليبوسة الحاصلة بالعطش

وثبت الأجر: أي زال التعب وحصل الثواب

وهذا حث على العبادات فإن التعب يسير لذهابه وزواله والأجر كثير لثباته وبقائه

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=3993

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147141

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=20165

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7376

http://ar.islamway.net/fatwa/11925

280 - ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، و دعوة المظلوم ، و دعوة المسافر

ثلاث دعوات مستجابات :
دعوة الصائم ، و دعوة المظلوم ، و دعوة المسافر ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
 الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3030
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
للمزيد حول المواطن والأحوال التي يرجى فيها استجابة الدعاء
http://www.saaid.net/bahoth/126.htm

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=15469&PageNo=1&BookID=3

http://www.muslm.org/vb/archive/index.php/t-309229.html

http://www.alukah.net/Spotlight/0/58229/

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39248

279 - تأكل النار ابن آدم ، إلا أثر السجود ، حرم الله عز و جل على النار أن تأكل أثر السجود

تأكل النار ابن آدم ، إلا أثر السجود ،
حرم الله عز و جل على النار أن تأكل أثر السجود ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2905
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
واختلف في المراد بقوله " آثار السجود " فقيل هي أعضاء السجود السبعة و هى الجبهة و الأنف، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين
الجبهه والأنف هذه واحدة، كفيه هذه ثلاثة، ركبتيه هذه خمسة، قدميه هذه سبعة

وقال عياض : المراد الجبهة خاصة

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.alukah.net/Sharia/0/43331/

http://www.binbaz.org.sa/mat/20663

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1518&idto=1519&bk_no=52&ID=523

http://islamqa.info/ar/ref/129240

http://www.saaid.net/Doat/almuwahid/005.htm

http://alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=10805&coid=188678

http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shtivi&shid=6&boid=19&tiid=138&p=2&f=0

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=10453

278 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: عائشة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2024
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
العشر: العشر ايام الأخيرة من رمضان
اختلف العلماء في معنى ( شد المئزر ) فقيل : هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته صلى الله عليه وسلم في غيره ، ومعناه : التشمير في العبادات ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي : تشمرت له وتفرغت ، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات

أحيا الليل: أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها
وأيقظ أهله: أي أيقظهم للصلاة في الليل وجد في العبادة زيادة على العادة

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3704&idto=3705&bk_no=52&ID=1272

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=1918

http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/420.htm

http://www.islam.gov.kw/eftaa/Entries/Pages/Entry26.aspx

http://www.saadalbreik.com/Sad/news.php?action=show&id=617

http://www.islamicfinder.org/articles/article.php?id=376&print=1&lang=arabic

http://www.alminbar.net/malafilmy/ramadan/malaf18/9.htm

http://meshkat.net/node/14664

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=289679

http://islamport.com/w/srh/Web/1688/1612.htm

277 - من يقم ليلة القدر ، إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه

من يقم ليلة القدر ، إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
 الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 35
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
قال ابن حجر:
قوله: "إيمانا": أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه،
"واحتسابا": أي طلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه

و الله تعالى اعلم
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=68

http://www.alminbar.net/malafilmy/ramadan/malaf1/3a.htm

http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=1&book=223&page=7603

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14034

http://forum.stop55.com/327894.html

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B6%D9%88%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9/%D9%81%D8%B6%D9%84%20%D9%85%D9%86%20%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1%20%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%8B%20%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%8B:/i725&d1034530&c&p1

272 - إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده ، وإذا فسدت فسد سائر جسده ، ألا وهي القلب

إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده ، وإذا فسدت فسد سائر جسده ، ألا وهي القلب ، صححه الألباني فى السلسلة الصحيحة
------------------------------------------------
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2708
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
مضغه: هى لحمه قليله قدر ما يمضغ

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.saaid.net/aldawah/399.htm?print_it=1

http://www.islamselect.net/mat/63277

http://shamela.ws/browse.php/book-9442/page-3993

http://www.imamu.edu.sa/topics/Islamic/Moktasar_mnhaj_alsonah/Pages/page_213.htm

271 - اللهم اجعل في قلبي نورا ، و في سمعي نورا ، و عن يميني نورا ، و عن يساري نورا ، و فوقي نورا

اللهم اجعل في قلبي نورا ، و في سمعي نورا ، و عن يميني نورا ، و عن يساري نورا ، و فوقي نورا ، و تحتي نورا ، و أمامي نورا ، و خلفي نورا ، و أعظم لي نورا
اللهم اجعل لي نورا في قلبي ، و اجعل لي نورا في سمعي ، و اجعل لي نورا في بصري ، و اجعل لي نورا عن يميني ، و نورا عن شمالي ، و اجعل لي نورا من بين يدي ، و نورا من خلفي ، وزدني نورا ، و زدني نورا ، و زدني نورا ، صححه الألبانى فى صحيح الأدب المفرد
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 536
خلاصة حكم المحدث: صحيح

270 - أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك . يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟

أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة . فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك . يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم . حتى تمنينا أنه لم يسأله .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . كما صليت على آل إبراهيم . وبارك على محمد وعلى آل محمد . كما باركت على آل إبراهيم . في العالمين إنك حميد مجيد . والسلام كما قد علمتم ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم  - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 405
خلاصة حكم المحدث: صحيح

269 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : اللهم لك الحمد ، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ،

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال :
اللهم لك الحمد ، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ،
ولك الحمد ، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ،
ولك الحمد ، أنت الحق ، ووعدك حق ، وقولك حق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ،
اللهم لك أسلمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ،
فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ،
أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، أو : لا إله غيرك ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6317
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
التهجد : هو صلاة الليل خاصة ، وقيده بعضهم بكونه صلاة الليل بعد نوم

اما قيام الليل : هو قضاء الليل ، أو جزءا منه ولو ساعة ، في الصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله ، ونحو ذلك من العبادات , ولا يشترط أن يكون مستغرقا لأكثر الليل .
وجاء في مراقي الفلاح : معنى القيام أن يكون مشتغلا معظم الليل بطاعة , وقيل : ساعة منه , يقرأ القرآن أو يسمع الحديث أو  يسبح أو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

فتبين بهذا أن قيام الليل أعم وأشمل من التهجد ، لأنه يشمل الصلاة وغيرها ، ويشمل الصلاة قبل النوم وبعده .

وأما التهجد فهو خاص بالصلاة ، وفيه قولان :
الأول : أنه صلاة الليل مطلقا ، وعليه أكثر الفقهاء .
والثاني : أنه الصلاة بعد رقدة

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://islamqa.info/ar/ref/143240

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=974

268 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب : لا إله إلا الله العليم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب :
لا إله إلا الله العليم الحليم ،
لا إله إلا الله رب العرش العظيم ،
لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7426
خلاصة الدرجة: [صحيح]

266 - ألا أعلمك كلمات ، لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك ؟ قل : اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، و أغنني بفضلك عمن سواك

ألا أعلمك كلمات ، لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك ؟ قل : اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، و أغنني بفضلك عمن سواك ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
 الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2625
خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك: لو كان عليك قرضاً او سلفة فى حجم الجبل - و صبير هو اسم جبل - ، ليسر الله لك ردها

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.saaid.net/rasael/610.htm

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=7624&PageNo=1&BookID=2

256 - لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ، ثم يغفر لهم ، و هو الغفور الرحيم

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ، ثم يغفر لهم ، و هو الغفور الرحيم ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5243
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
 الحديث يدل على مسألتين عظيمتين‏‏ :
المسألة الأولى‏‏ : أن الله سبحانه وتعالى عفو يحب العفو غفور يحب المغفرة‏‏ .

والمسألة الثانية‏‏ : فيه بشارة للتائبين بقبول توبتهم ومغفرة ذنوبهم وألا يقنطوا من رحمة الله ويبقوا على معاصيهم ويصروا عليها ؛ بل عليهم أن يتوبوا ويستغفروا الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله فتح لهم باب الاستغفار وباب التوبة

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/6061

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=113146

http://islamport.com/w/srh/Web/3329/1680.htm

263 - نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6412
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
مغبون: خاسر و خائب ، و ذلك يكون بعدم الأستخدام الأمثل لهاتين النعمتين

من معانى كلمة غبن و هى الفعل من مغبون و هى الصفة:
 غبَنه في البيع والشِّراء غلَبه ونقَصه وخدعه ووكسَه
رجَع بصفقة المغبون : خسر ورجع فارغ اليدين ، عاد خائبًا .
غبَن مسكينًا : حرَمه بعض حقّه " غبَن وريثًا في حقِّه : حرمه قِسْطًا من حصَّته في الميراث

 و الحديث يتكلم عن ان كثيرٌ من الناس تضيع صحته، وفراغه بغير فائدة، صحيح الجسم معافى في بدنه، وعنده فراغ، ولكن لا يستعمل ذلك فيما ينفعه، وفيما يقربه من الله، وفيما ينفعه في الدنيا، فهذا مغبون في هاتين النعمتين، وإنما ينبغي للمؤمن أن يستغل هذه النعمة فيما يرضي الله، وفيما ينفعه كالتجارة، وأنواع الكسب الحلال، والاستكثار من الصوم والصلاة، والذكر والطاعات، وعيادة المرضى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله -عز وجل- إلى غير هذا من وجوه الخير، فالمؤمن يشغلهما بما يرضي الله، وبما ينفعه في دنياه من الحلال، فإذا ترك هاتين النعمتين، لم يستعملها فيما ينفعه فقد غبن، وهذا الغبن قد يكون محرماً، وقد يكون لا يضره، فإذا لم يستعملها في معاصي الله، وأدى الواجب، لم يضره هذا الغبن، أما إذا كانت الصحة مستعملة في معاصي الله؛ ضره ذلك، أو الفراغ مستعمل في معاصي الله ضره ذلك، أما إذا كان، لا، لم يستعمل ذلك في معاصي الله، ولكن لم يستكثر في الحسنات المستحبة، ولم يستعمل هذا الفراغ والصحة فيما ينفعه في دنياه، ولكنه عنده ما يقوم بحاله و ويقوم بحال عائلته وليس مضطراً إلى الكسب ونحو ذلك، فإن ذلك لا يضره ولكنه نوع من الغبن، لو استعمل الصحة فيما ينفعه، من الذكر والطاعة، وأنواع الطاعات المشروعة، وفي المكاسب الحلال الطيبة يتصدق منها، ويحسن لكان خيراً له

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.binbaz.org.sa/mat/11378

http://smahi.montadamoslim.com/t1279-topic

261 - رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء

رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء
رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء ، صححه الألبانى فى صحيح أبي داود
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1308
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
 نضح: رش

و المعنى أن من كان منهما أنشط في العبادة وأسرع إلى القيام فإنه يحرص على إفادة الآخر، سواءٌ الرجل أو المرأة، الزوج أو الزوجة، وإذا ما حصلت الاستجابة بالكلام فينضح أحدهما الماء على وجه الآخر من أجل أن يذهب عنه النوم ويهب ويقوم

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=23453

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura19-aya55.html

http://www.saaid.net/mktarat/alzawaj/194.htm

http://www.alimam.ws/ref/3461

http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=6240

http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?id=7318&BookID=3&sectionid=

http://shamela.ws/browse.php/book-2186/page-1707

http://www.alminbar.net/malafilmy/ramadan/malaf29/5.HTM

http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&id=135297

259 - لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدوا خماصا و تروح بطانا

لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدوا خماصا و تروح بطانا ، صححه الألبانى فى مشكلة الفقر
------------------------------------------------
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني  - المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 23
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
 تغدو خماصا: الغدو الذهاب في أول النهار ، وخماصا اى جائعة و ليس في بطونها شيء لكنها متوكلة على ربها عز وجل

وتروح بطانا: أي ترجع في آخر النهار ممتلئة البطون من رزق الله

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=100800

http://islamport.com/d/1/tfs/1/7/355.html

258 - إن الشيطان قال : و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب : وعزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

إن الشيطان قال : و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ،
فقال الرب : وعزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1650
خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
لا أبرح أغوي: لا اترك دعوتهم الى المعاصى و الشهوات

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4673

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=273528

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=308619

256 - ، إلا الشهيد ، لما يرى من فضل الشهادة

ما من عبد يموت ، له عند الله خير ، يسره أن يرجع إلى الدنيا ، وأن له الدنيا وما فيها ،
إلا الشهيد ، لما يرى من فضل الشهادة ، فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل مرة أخرى ، صحيح البخاري
------------------------------------------------
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2795
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
لما علم المؤمنون أجر الشهيد ، وما له عند الله من المنزلة العظيمة طلبوا الشهادة ، بل بذلوا أنفسهم رخيصة في سبيل الله ومن لم يستطع الذهاب إلى ساحات الوغى ، ومقارعة الأعداء تمنى الشهادة ، لكنه تمناها بصدق ، حتى تحصل له ولو مات على فراشه .
وكان القدوة في هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تمنى أن يستشهد ثم يحيا ، ثم يستشهد ، ثم يحيا ثم يستشهد .
وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا يتمنى أحد الرجوع إلى الدنيا إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة .
ثم تمنى من بعده الخلفاء الراشدون وأئمة الدين حتى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تمنى الشهادة في سبيل الله ، ووفاة في المدينة فأعطى ما تمنى نسأل الله الشهادة قي سبيله

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5759&PageNo=1&BookID=2

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5765&PageNo=1&BookID=2

http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?id=5759&BookID=2&sectionid=

http://islamport.com/w/qym/Web/3188/384.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=2639

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5084&idto=5087&bk_no=52&ID=1779

254 - خير العمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله

خير العمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن بسر المازني المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3282
خلاصة حكم المحدث: صحيح

252 - اللهم ارزقني شهادة في سبيلك ، واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم

عن عمر رضي الله عنه قال : اللهم ارزقني شهادة في سبيلك ، واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

251 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من أسلم يقول: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من أسلم يقول: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
الراوي: أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق المحدث: مسلم  - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2697
خلاصة حكم المحدث: صحيح

250 - من نفَّسَ عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفَّسَ الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

من نفَّسَ عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفَّسَ الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ،
ومن يسر على معسر في الدنيا ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ،
ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ،
والله في عون العبد ، ما كان العبد في عون أخيه ، صححه الألبانى فى صحيح الترمذى
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1930
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
نفَّسَ: فرَّج وكَشَفَ و ازاح

كربة: غُمّة ، حُزْنٌ وغمٌّ يأخذ بالنفس

معسر : الفقير الذي يجد عسرا في تحصيل رزقه ، والمدين المعسر هو غير القادر على أداء دينه ويجد عسرا في ذلك

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=190&idto=197&bk_no=81&ID=38

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=10641

http://www.daawa-info.net/books1.php?id=3753&bn=151&page=37

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah48321/

http://www.iid-alraid.de/hadeethlib/Books/28/000077/000374.htm

http://www.saaid.net/Doat/majed-eslam/13.htm

http://www.aicp.ca/islamic-lessons/arabic/%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%B9%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%B1%D8%A8%D8%A9/

http://www.rahek.com/vb2/showthread.php?733-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%AC-%D8%B9%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%83%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%83%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%B1%D8%A8-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9&p=3443

http://www.4muhammed.com/40-nawawi/1036--%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86--

http://www.al-islam.com/portal.aspx?pageid=1284&Words=%D9%85%D9%86+%D9%86%D9%81%D9%91%D8%B3+%D8%B9%D9%86+%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%B1%D8%A8%D8%A9+%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%B1%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7+&Level=exact&Type=allwords&SectionName=Page&ContentLanguage=1

249 - خير الدعاء يوم عرفة ، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، و هو على كل شيء قدير

خير الدعاء يوم عرفة ، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي :
لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك ، وله الحمد ، و هو على كل شيء قدير ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3274
خلاصة حكم المحدث: حسن

246 - لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء

لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان .
ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
 الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم  - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91
خلاصة حكم المحدث: صحيح

245 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول :
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء ، صححه الألبانى فى تخريج مشكاة المصابيح
------------------------------------------------

الراوي: قطبة بن مالك الثعلبي المحدث: الألباني  - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2405
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين
------------------------------------------------
الشرح:
المنكرات: الإنكار ضد العرفان, والمنكر كل فعل تتفق في استقباحه العقول, وتحكم بقبحه الشريعة.

الأهواء : جمع هوى، هي الزيغ، والانهماك في الشبهات والشهوات.

الأدواء: جمع داء, وهو السقم، والمرض

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.kalemtayeb.com/index.php/kalem/safahat/item/3170

244 - صدقة تصدق الله بها عليكم . فاقبلوا صدقته

قلت لعمر بن الخطاب: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوْا [ 4 / النساء / الآية - 101 ]
فقد أمن الناس !
فقال : عجبت مما عجبت منه .
 فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
 فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم . فاقبلوا صدقته ، صحيح مسلم
------------------------------------------------
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم  - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 686
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
الحديث يتكلم عن ان الصحابى ابْنُ مَنِيَّةَ التَّمِيمِيِّ تلا على عمر بن الخطاب رضى الله عنهما الآية التالية من سورة النساء:
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ( 101 )

فكأنما اشكل عليه ذلك ، لأن الآية ذكرت "إن خفتم" فاستدل بها ان القصر فى الصلاة مقيد بالخوف و عدم الأمن
فالآن قد أمن الناس ، فهل يسقط حكم القصر ؟

فأجابه عمر رضى الله عنه بأنه سأل النبى صلى الله عليه و سلم هذا السؤال فأجابه النبى صلى الله عليه و سلم بأنها صدقة تصدق الله بها عليكم . فاقبلوا صدقته
 والمقصود أن الله عز وجل من على هذه الأمة بمشروعية القصر وإن كنا آمنين
فالنبي عليه الصلاة والسلام أقر عمر رضي الله عنه، كما أقر عمر أمية على ذلك

والقصر قصران:
قصر كيفية: بمعنى قصر الأركان أو قصر هيئتها كما في صلاة الخوف

وقصر كمية: بمعنى قصر عدد ركعاتها كما جاء في «صحيح مسلم»، و«سنن أبي داود»، والنسائي، أن صلاة الخوف تصلى ركعة واحدة فهذا قصر عدد لا قصر هيئة، كذلك قصر الرباعية إلى ركعتين.

فإذا اجتمع السفر مع الخوف فيقصر عددها ويقصر هيئتها وهي الصفات المعروفة في صفة صلاة الخوف

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.alimam.ws/ref/3016

http://www.iid-alraid.de/hadeethlib/Books/22/sharh107.htm

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=15531

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=27862

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=3821&node=12697

243 - كل بني آدم خطاء ، و خير الخطائين التوابون

كل بني آدم خطاء ، و خير الخطائين التوابون ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4515
خلاصة حكم المحدث: حسن

242 - من كظم غيظا ، و هو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما يشاء

من كظم غيظا ، و هو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما يشاء ، حسنه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي:  معاذ بن أنس الجهني المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6522
خلاصة حكم المحدث: حسن
------------------------------------------------
الشرح:
 أن ينفذه : من التنفيذ والإنفاذ أي يمضيه او يخرجه و ينفس عنه
فإذا اغتاظ الإنسان من شخص وهو قادر على أن يفتك به ، ولكنه ترك ذلك ابتغاء وجه الله ، وصبر على ما حصل له من أسباب الغيظ ؛ فله هذا الثواب العظيم أنه يدعى على رؤوس الخلائق يوم القيامة و يختار من أي الحور شاء
------------------
من شرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين رحمه الله

للمزيد
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=17168

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8261&idto=8264&bk_no=55&ID=1739

241 - رب اغفر لي ، و تب علي ، إنك أنت التواب الغفور

رب اغفر لي ، و تب علي ، إنك أنت التواب الغفور ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3486
خلاصة حكم المحدث: صحيح

240 - اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة ؛ فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ، فمن كان أكثرهم علي صلاة ؛ كان أقربهم مني منزلة

اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة ؛ فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ،
فمن كان أكثرهم علي صلاة ؛ كان أقربهم مني منزلة ، حسنه الألبانى فى صحيح الترغيب
------------------------------------------------
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1673
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
------------------------------------------------
الشرح:
الحديث يتكلم عن الأكثار من الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم فى يوم الجمعة ، و ذلك لأنه يوم مشهود تحضره الملائكة و صلاة الجمعة ، بالأضافة ان هذه الصلاة تعرض عليه ، و الأنبياء حرّم الله على الأرض ان تأكل جثثهم ، لما لهم لديه من الكرامة
و الله اعلم

للمزيد حول شرح الحديث
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=67&idfrom=2704&idto=2735&bookid=79&startno=12

239 - إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن و الإنس و البهائم و الهوام ، فبها يتعاطفون ، و بها يتراحمون

إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن و الإنس و البهائم و الهوام ، فبها يتعاطفون ، و بها يتراحمون ، و بها تعطف الوحوش على ولدها ، و أخر تسعا و تسعين رحمة ، يرحم بها عباده يوم القيامة  ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 217
خلاصة حكم المحدث: صحيح

238 - اغتنم خمسا قبل خمس

اغتنم خمسا قبل خمس :
شبابك قبل هرمك ،
وصحتك قبل سقمك ،
وغناك قبل فقرك ،
وفراغك قبل شغلك ،
وحياتك قبل موتك ، صححه الألبانى فى صحيح الترغيب
------------------------------------------------

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3355
خلاصة حكم المحدث: صحيح

237 - من اصطبح بسبع تمرات عجوة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر

من اصطبح بسبع تمرات عجوة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ، صحيح البخارى
------------------------------------------------
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5779
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
المراد بالحديث أن من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سمٌّ ولا سحر إلى الليل، وبعضها يقيد التمر بتمر العالية، وبعضها يقيده بتمر المدينة، ولذلك قال العلماء: إن من أراد الوقاية من السحر فعليه أن يصطبح بسبع تمرات عجوة من تمر المدينة، فإن لم يجد تمرًا من المدينة فليستخدم أيَّ تمرٍ، والظاهر من الحديث أنه إن لم يأكل التمر ولم يصطبح به في أي يومٍ فإن السحر قد يصيبه
المراد بالحديث تناولها على الريق قبل أن يطعم شيئاً

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=54277

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=34464

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=267861

236 - إن الله تعالى يدني المؤمن,فيضع عليه كنفه وستره من الناس,ويقرره بذنوبه

إن الله تعالى يدني المؤمن,فيضع عليه كنفه وستره من الناس,ويقرره بذنوبه فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا
فيقول : نعم أي رب
حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك
قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم ، ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه .
وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي:  عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1894
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
الكنف في اللغة: السِّتر والحِرز والجانب والنَّاحية

 فيضع عليه كَنَفَه: أي ستره وعفوه والعبد يظن أن الكل يراه ويسمعه فإذا مرت حسنة ابيض وجهه وإذا مرت سيئة اسود وجهه ولا يرى الخلائق من هذا شيئا

و الله تعالى اعلم

للمزيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119569

http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=143249

http://www.saaid.net/Doat/alarbi/23.htm

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4434&idto=4435&bk_no=52&ID=1550

234 - لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا ، إلا و معها أبوها ، أو ابنها ، أو زوجها ، أو أخوها ، أو ذو محرم منها

لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا ، إلا و معها أبوها ، أو ابنها ، أو زوجها ، أو أخوها ، أو ذو محرم منها ، صححه الألبانى فى صحيح الجامع
------------------------------------------------
الراوي:  أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7650
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------------------------
الشرح:
اى لا يجوز لمرأة مؤمنة السفر هذه المسافة دون وجود محرم معها كالأب ، الأخ ، الأبن ... ألخ

للمزيد
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6219

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=122384

http://www.awqaf.ae/Fatwa.aspx?SectionID=9&RefID=7519

http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/23.htm

http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/1.htm

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=254330

http://ar.islamway.net/fatwa/10327

http://www.binbaz.org.sa/mat/678

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=2145

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=13659

http://islamqa.info/ar/ref/3098

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/215.htm